夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！
——清王清任《医林改错》
善言天者，必有验于人；善言古者，必有合与今；善言人者，必有厌与己。
久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 ——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。
——〔明〕李中梓《医宗必读•肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗，三问头身四问便；
五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；
九问旧病十问因，再兼服药参机变；
妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
——〔清〕陈修园《医生实在易•问证诗》
凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。
——〔清〕徐灵胎《慎疾刍言•用药》
暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。
——〔清〕陈修园《医学实在易》
土虚木必摇
——〔清〕尤在泾《静香楼医案》
肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。
——〔清〕王旭高《王旭高医案》
诸风掉眩，皆属于肝。
——《内经》"至真要大论"
无虚不能作眩。
——〔明〕张介宾《景岳全书》
无痰则不作眩。
——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》
正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！
天人和一。
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，
若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
——〔明〕周慎斋
治病必先识病，识病然后议药。
——〔清〕喻嘉言《寓意草•先议病后议药》
病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。
——《素问•至真要大论》
（ 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”）
有诸内必形诸外，观其外可知其内。
——〔清〕周杓元《温证指归•望色论》
病痰饮者，当以温药和之。
——张仲景
舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
——〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论•伤寒脉舌》
辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
——〔近代〕曹炳章《辨舌指南•辨舌总论》
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。
——〔清〕章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
——《素问•标本病传论》
（ 张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”）
寸尺弱，勿汗。
寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——〔清〕程钟龄《医学心悟•医门八法•论汗法》
汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。
汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
——〔清〕吴鞠通《温病条辨•汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。
——〔明〕张景岳《景岳全书•寒热》
治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。
——〔清〕程钟龄《医学心悟•三消》
内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
——〔现代〕明坚《医林掇英•外病求内在之根源》
